Tag Archives: رفض قاطع

بعد إطلاعنا على القضية الملفقة التي أقامها (كامل عواد وسامي عواد) على ولدي (علاء) لدى النيابة العامة في محافظة الخليل تتضمن لائحة الدعوة التهديد والتشهير والإخلال بالأمن الوطني الفلسطيني في محافظة الخليل والتي طلب على أثرها النائب العام توقيفه خمسة عشر يوماً على ذمة التحقيق، علماً أنه قام بتوقيفه 24 ساعة ومددت 24 ساعة. فكما ذكرنا في مقال روابط القرى أن لهم نفوذ واسع ومتغلغل في أجهزة السلطة المختلفة ثبت جلياً على صحة ما نقول ولا يوجد في كتاب المطالبات المرفق نسخة عنه أي نوع من أنواع التهديد أو التشهير وإنما كان خطاباً حضارياً وبطريقة سلمية.

كتاب المطالب الذي ارسلناه إليهم يهدد الأمن الوطني الفلسطيني علماً بأن المدعو (كامل عواد) أنكر وجوده في البيت عندما ذهب علاء ليسلمه الكتاب ولم يستلم نسخة منه أما المدعو (سامي عواد) رجل المخابرات المتقاعد كما يدّعون فمبجرد أنه علم أن الكتاب مني رماه في وجه ولدي ولم يتفوه ولدي معه بكلمة واحدة.

وبعد ذلك أعلمني بما جرى فأبلغته بأن يقوم بتسليم الكتاب إلى أي من أقاربهما ليسلموه إلى أصحاب العلاقة فهذا الكتاب يعتبر تشهيراً وتهديداً للأمن الوطني الفلسطيني وأننا نفتعل المشاكل من وجهة نظرهم وإدعائهم.

فمن جانبنا

• لم نقم ببيع أراضٍ لبناء مستوطنات.
• ولم نقم بالتنسيق الأمني والإستخباري مع الجهات الإسرائيلية.
• ولم نتاجر بآثار فلسطين.
• ولم ندرّس أبنائنا على حساب التمويل الأجنبي (أمريكي).
• ولم نكن قيادين وأعضاء في روابط القرى.
• ولم نساوم على ذرة تراب من أرض فلسطين.
• ولم نعقد صفقات مع المخابرات الإسرائيلية لنبعد أبنائنا ونحميهم خارج الوطن كونهم من قادة حماس في ترقوميا.
• ولم نعمل طلبات لم شمل لكبار العسكريين وعندما حصلت عائلتي على لم الشمل كان ذلك بقرار محكمة حسب اتفاقات أوسلو علماً بأنني تقدمت بثلاث طلبات لم شمل على عدة سنوات وجميعها رفض.
• ولم نفتعل المشاكل مع العشائر الاخرى داخل ترقوميا كما فعل أبنائهم في عام 2005م مع عشيرة قباجة حليفهم الأول والذين منعوا فيه أجهزة الأمن من التدخل لحل المشكلة وأنهم سيحلونها عشائرياً كي لا يكتشف أمرهم ويعرف من سبب المشكلة وما هي الأسباب والدوافع التي أدت إلى قلع عين شاب من عائلة قباجة وإرتجاج في الدماغ لشاب من الفطافطة وألزموا أفراد العشيرة بتحمل قيمة الأضرار والتكاليف التي كان أبناؤهم سبباً لها. فبإمكانهم أن يضللوا كل الناس إلا أنا لأنني كنت موجوداً شخصيا على الحادثة وأعرف كل شيء عن الأسباب والدوافع لتلك المشكلة.
• ولم نستعمل السلاح كما استعمل في تلك المشكلة الذي رأيته بأم عيني وعلى مرأى من رجال الأمن.

لمن يهمه الأمر: أين (البرن) سلاح قديم و(العوزي) و(المسدسات) و(البريتا) و(بارودة الصيد) وغيرها وهل تم تسليم تلك الأسلحة إلى السلطة أم هي موجودة عند … حماة الديار؟

في المرفقات بعض من صور وفيديو يظهر فيه من يحمل السلاح في حفل عرس فأين أجهزة السلطة عن هذه الأسلحة؟ ومن هم الذين يهددون الأمن الوطني ومن يفتعلون المشاكل؟

ففي رأيكم من قام بتلك الأفعال اذا نحن لم نقم بها ؟؟؟

ومن المتهم الحقيقي الذي يجب أن توجه له أصابع الاتهام ؟؟؟

أصبح لدي شكوكاً كبيرة أن هناك أسرار وراء أرض الجلف (الحجر) وأرض المنطقة الصناعية نتيجة تصرفات بعض الأشخاص المريبة.

فماذا يخفون؟؟؟ وعلى ماذا يتسترون؟؟؟ ولحساب من يعملون؟؟؟ ومما يخافون؟؟؟

هنا بعض المرفقات الخاصة بنسخة قيد للأرض المزمع بناء المنطقة الصناعية عليها وصور للمستعمرة ونسخة من لم الشمل وايضا صورة للسلاح في الأعراس مع الفيديو.

ولدينا مزيد…!!!

اضغط هنا :فيديو الحفل العرس الذي يقوم فيه احد الأشخاص بإطلاق النار في الدقيقة الثالثة من الفيديو

قال تعالى:

(إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)[الأحزاب 72]

(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ)[القصص 26]

قال صلى الله عليه وسلم :

“كلكم راع وكلكم“،”كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول“،”المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه“،”المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده“

مما تقدم من آيات كريمة وأحاديث شريفة تدل على عظم المسؤولية الملقاة على عاتق المسؤول بداية من الأسرة إلى الأسرة الأكبر فالأكبر.

وفي حالة عشيرتنا يتضح أنه من تسلم المسؤولية يحتم عليه الدين والعرف والعادة والأخلاق أن يعامل جميع أفراد العشيرة دون تمييز أو كِبر أو إستعلاء أو إستحقار. وإذا ما حدث أي أمر جلل يتحتم عليه أن يشاور من حوله من كبار شيوخ العشيرة الذين يفترض أن يكون فيهم الحكمة وسعة الصدر والحنكة وخاصة إذا كانت المسألة تخص العشيرة كلها ويفضّل العودة إلى العشيرة بأكملها. وأي قرارات شخصية تأتي من قبل من كبّرته العشيرة فلا يكون ملزماً لبقية أفراد العشيرة إذا لم يأخذ مشاورة الحد الأدنى من كبار أفخاذ العشيرة وهذا ما يتعلق بالعشيرة مع ملاحظة أن الذين كبّروا الكبير هم أفراد العشيرة وليس توريثاً وليس بمجهوداته الشخصية.

أما ما يتعلق بأمور خاصة ببعض الأشخاص فمن باب أولى أن يناقش الكبير المشكلة مع صاحب العلاقة وليس مع أي شخص آخر وخاصة إذا ترتب على هذا الأمر ذمماً مالية وحقوق سواء للشخص أو عليه ويجب عليه الحصول على تفويض أو توكيل.وبخلاف ذلك أي تصرف من قبله يتحمل مسؤوليته لوحده.

مما سبق ومما حصل معي في الواقع سيتبين أن من يدعي بأنه كبير اتخذ قرارات فردية وخاطئة ولا تنم عن أدنى درجات المعرفة بالأمور العشائرية والقانونية وبالتالي ترتب على تصرفاته مسؤوليات مالية نتيجة ما قام به من أفعال سنفصل هذه الأخطاء لاحقاً.

نتيجة لمسلسل الأخطاء المتكررة سواءاً كانت مقصودة أو غير مقصودة، بحسن نية أو مع سبق الإصرار والترصد، فكما ذكرنا في كتاب المطالبات في رأينا أنه لا يصلح للقيادة، ومن هذا المقام نحن لا نعترف له أو لأي شخص من أقاربه بالقيادة وتمثيلنا شرقاً وغرباً وقبل أن يقوم بالرد الذي نرفضه جملةً وتفصيلاً فليعرض نفسه وتصرفاته على الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي ذكرت آنفاً وأي إدعاء بأنه يمثل العشيرة هو أو غيره فلا يحق له الإدعاء بتمثيل العشيرة كونه لم يحصل على إجماع وليس لديه تفويض أو توكيل من جميع أفراد العشيرة فخطابه يجب ان يتضمن من يمثلهم من العشيرة وليس كل العشيرة وكما أنه جزء من أصل من أصول العشيرة فنحن الجزء الآخر نرفض رفضاً قاطعاً أن يمثلنا هو أو غيره نهائياً فنحن نمثل أنفسنا.

أما بخصوص الحقوق التي وردت في كتابنا نعتبرها أمانة عندهم نريد أن نستلمها كما حددت في الكتاب وذلك طبقاً للآية الكريمة (وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)[البقرة 283]

(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَـاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ ٱللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ ٱللَّهِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)[البقرة 140]

“(وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)[البقرة 283]

إدعى أعضاء من العشيرة الذين حضروا إجتماع 3/2/2012 بعد وفاة رئيس الديوان السابق.

انه لا يوجد نظام داخلي للديوان وشكلوا لجنة لصياغة نظام داخلي جديد للديوان (وثيقة) وبعد عودة ممثلي من الديوان أخرجت له النظام الداخلي ومحضر إجتماع الهيئة العامة التأسيسي وكشف بالأعضاء المؤسسين وبعد أن علمت بما دار في الإجتماع قمت بإرسال نسخاً من النظام الداخلي ومحضر إجتماع ونسخة من الأعضاء المؤسسين وأرسلتها الى أحد أعضاء اللجنة لدحض إدعاءات من يشككون ويفترون زوراً وبهتاناً.

 ونتيجة لما حصل في إجتماع العشيرة يوم الجمعه 9/3/2012 وما قام به آل عواد من التفاف على الشورى والديمقراطية وفرض آرائهم على الحاضرين ورغم وجود معارضة على تعيين رئيس للديوان للأبد وراثةً أو بالتوصية وليس بالإنتخابات حسب النظام الداخلي المعمول به منذ عام 1990 وأن يمثل الرئيس عمه رئيساً للديوان وشيخاً للعشيرة وهو ما نرفضه رفضاً قاطعاً، فمن يقوم بتمثيل العشيرة يجب ان يحصل على إجماع العشيرة وغير ذلك لا يمثل إلا نفسه أو من يفوضه. فيما يلي بعض المستندات الأصلية.