Tag Archives: الحاج موسى

ميراث الحج موسى

عام 1987 قمت أنا وأحد أبناء عمومتي بإستخراج حجة حصر إرث لجدي المرحوم (موسى أحمد خليل الفطافطة) وكان الهدف منه في حالة كان هناك تسجيل للأراضي أن يقوم كل وريث بتسجيل أرضه بإسمه وأخذت أنا نسخة لأولاد فاطمة وهو أخذ نسخة لأبناء حمامة، وبعد فترة من الزمن عندما علم الورثة بهذه الحجة أصبحت تكال لي الإتهامات من كل حدب وصوب علماً بأن هذه الحجة تثبت حق كل وريث من ورثة الحج موسى بنصيبه من التركة سواءاً كانوا رجالاً أو نساءاً.

قبل أكثر من أربعة عشر قرناً كرّم رب العزة المرأة المسلمة وأفرد لها سورة من القرآن الكريم وحفظ لها حقوقها وكرامتها سواءاً بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة.

(يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيۤ أَوْلَٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلأُنْثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُنْ لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَآ أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً)[النساء 11]

(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي ٱلْكَلاَلَةِ إِن ٱمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَآ وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوۤاْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء 176]

هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير ، وهذا هو الواجب على الجميع لقوله عليه الصلاة والسلام : (استوصوا بالنساء خيرا)[رواه الشيخان]

وقد فصل رب العزة الميراث ونصيب كل وريث تفصيلاً شاملاً وعاماً ولم يتركه بيد البشر فدور المحاكم الشرعية تطبيق الحكم الرباني على الوقائع لحصر نصيب كل شخص من الورثة سواءاً أكان ذكراً أو أنثى وحتى لدى النصارى يطبق حكم الميراث في الإسلام على التركة عندهم فمن باب أولى يجب أن نطبق أحكام الشريعة الغرّاء على مواريثنا كوننا مسلمين أما فيما يخصنا في هذا المقام فتركة جدي إقتصرت فقط على أملاك غير منقولة متمثلة بقطع أراض بمساحات وأماكن مختلفة وكل هذه الأراضي مسجلة بإسم (موسى أحمد خليل الفطافطة) ولم تعط أي بنت من بنات (الحاج موسى) أي قطعة أرض بإسمها سواءاً  في حياته أو بعد وفاته وبالتالي أي شخص إستغل أية قطعة أرض أو بنى بيتاً على أرض من أملاك الورثة يعتبر ساكن غير مالك وأنا الشخص الوحيد من ورثة (الحاج موسى) الذي ليس له مكان قبر أو بيت من ملك (الحاج موسى). ولله الحمد أسكن في بيت مستأجر في عمان وولدي علاء يسكن في بيت مستأجر في ترقوميا.

بعد شرائي لأرض (أحمد عودة) في رأس وادي القلمون وإنقسام الورثة بين مؤيد ومعارض، وفي بداية التسعينات وبعد المشاكل الكبيرة التي حصلت بين ورثة (الحاج موسى) قمت بإرسال كتاب أحض فيه الورثة على نبذ الخلافات وتوريث الأبناء الحب والإخوّة وليس العداوة والبغضاء وطلبت إجابات منهم وللأسف لم يراجعني شرقاً ولا غرباً إلا شخص واحد هو والدي حيث حضر إلى عمان وإستفسر عن الموضوع أما البقية فمنهم من سخر ومنهم من إستهزأ ومنهم من إلتزم الصمت ومع ذلك واصلت لمحاولة إصلاح ذات البين، وفي يوم من الأيام تركت عملي وأهل بيتي وسافرت إلى الضفة لأحل مشكلة التراكتور الخاص بوالدي وحاولت أن أجيء على نفسي وعلى والدي ولغاية الآن لم يدفع الحكم بالتعويض وعدت من الضفة وللأسف الشديد لم أحظى بأي نوع من أنواع الإحترام أو المعاملة الإنسانية اللائقة وكل هذه المحاولات قوبلت بالجحود والنكران وكأنني أنا المستفيد من إرث (الحاج موسى) وآخر محاولاتي كانت في العام 2009م عندما حاولت أن أحل مشاكل الطرق بين ورثة (الحاج موسى) والنتيجة سب وتنكر لــ(الحاج موسى) شخصياً أمامي وأمام الناس يقومون بعكس الحقيقة.

وما زاد الطين بله أن عدة أشخاص من أبناء بنات (الحاج موسى) وأحفادهن طالبوني شخصياً بحصص من التركة فكيف لشخص لا يملك ولم يأخذ ولم يستغل أي شبر من تركة (الحاج موسى) أن يعطي علماً بأن كثيراً من الورثة الذكور يرفضون إعطاء ورثة بنات (الحاج موسى) أي شبر وكأننا في مجتمع ذكوري لا يعترف بالإناث أي أن الورثة فقط هم الذكور، أي شخص من أبناء البنات أمامه طريقان إما المطالبة بقسمة رضائية أو التوجه إلى المحكمة ليأخذ كل ذي حق حقه وحسب الشرع.

فأكل أموال الناس بالباطل ظلم كبير والآية صريحة في هذا قال تعالى: (وَلاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ بِٱلإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)[البقرة 188]

من ناحيتي سآخذ حصتي مما بقي من التركة مطروحاً منها حصة العمات وحصة الأخوات وكل إنسان حرٌ بتصرفه ولا ألزم أحداً فعلى سبيل المثال حصة والدي من تركة جدي حوالي 14% فلو فرضنا أن الأراضي المسجلة باسم (الحاج موسى) 400 دونم فحصة والدي حوالي 60 دونم وبالتالي حصتي تكون حوالي 10 دونم بمعنى أن حصص العمات والأخوات خارجة من الحساب فلست مستعداً لأكل أموال الناس بالباطل ولن أطعم أبنائي حرام.

فكما يعلم الجميع حتى الشهيد الذي عليه حقٌ للعباد لا يدخل الجنة حتى يدفع ما عليه من حقوق للعباد فكيف بالإنسان العادي الذي عليه حقوق للعباد والله تعالى يقول في كتابه الكريم: (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْئُولُونَ)[الصافات 24].

حتى لا نسمع أي مزاودة من أحد فأنا من طالبه ورثة البنات بحقه في إرث جدي ومن يدعي أنه عنده تنازل إذا كان هذا التنازل لم يسجل لدى المحاكم عن الحصة إلارثية أي إدعاء خارج هذا النطاق فهو باطل ومن يريد الإلتفاف على حكم الشرع فهو حر بإمكانك أن تخدع الناس لكنك لا تستطيع خداع رب الناس فاتقوا الله ويعلّمكم الله.

عام 1999

في عام 1999 ركب معي في التاكسي شخص كندي يعمل في هيئة مسؤولة عن العمل الإجتماعي والمساعدات التي تخص تطوير المجتمع المحلي وسألته حينها هل يمكننا أخذ مساعدة أو منحة لإستصلاح أراضٍ، أجابني يمكنكم ذلك ولكن بشروط من ضمنها مساحة الأراضي وقيمتها وهم على إستعداد لإستصلاحها وعمل آبار جمع مياه وزراعة أشجار مثمرة. وقمت بإستشارة مكتب عقاري إذا كان بالإمكان إعطائي تقرير يلبي شروط تلك الهيئة المانحة فطلب مني نسخة عن إخراج القيد وطلب من شخص يتعامل معه في بيع الأراضي في منطقة الخليل حتى نتمكن من معرفة قيمتها وقام هذا الشخص بسؤال أحد سكان ترقوميا عن تلك الأراضي وعلم والدي بهذا الحديث فحضر إلى عمان وطلب تفسيراً لذلك وأعلمته بالقصة كما هي فكان سؤاله لي أنني أنوي ببيع تلك الأراضي فبكل بساطة أجبته أنني لا أستطيع بيع شبر واحد كون تلك الأراضي مسجلة بإسم جدي الحاج موسى وما دام أنه على قيد الحياة لا أنا ولا غيري يستطيع بيع قطعة أرض فأخبرته إذا لا تريد هذا الموضوع لأنكم أنتم المستفيدون وليس لي لا ناقة ولا جمل والفائدة كلها لكم فأجابني حينها بالرفض قلت له أنتم أحرار.

شكاوى لدى الأمن الوقائي والأجهزة الأخرى

• وبعد عام حضرت أنا وعائلتي إلى ترقوميا وإذا بطلبين من الأمن الوقائي في الخليل لي ولأخي (سرحان) وكانت التهمة الموجهة لنا أننا نريد بيع أرضنا في(خلة العملة) لليهود وكان جوابنا كيف لعاقل أن يستوعب: هل يستطيع شخص ما أن يبيع أرض ليست بإسمه؟ وسأل عن الموضوع الذي ذكرته بداية الحديث وكان جوابي كما قلت لوالدي آنذاك في عمان أي شخص لا يريد الخير فهو حر، وفي أثناء التحقيق أحضروا ولدي علاء الذي كان موجود في السيارة المستأجرة التي كانت معي وكانت واقفة على بُعد 200 متر عن العمارة !!، ثم طلبوا مني ومن أخي سرحان أن نوقع على تعهد بعدم بيع أراضي لليهود وكان جوابنا أننا لا نملك أراضي باسمنا واشترطنا توقيع والدنا على هذا التعهد ووقعنا على التعهد ولا ندري هل قامت أجهزة الأمن الوقائي بتوقيع والدنا على ذاك التعهد أم كان المقصود نحن فقط فتم إغلاق هذا الملف.
• ثم جائت قضية حرق السيارات التي إتهم فيها ولدي علاء وما حصل فيها من ملابسات معروفة لدى الجميع حيث تبرأ من قضيتين وأُدين في الثالثة والتي على إثرها قام علاء بمطالبة أصحاب السيارات التي تبرأ منها بالحق المدني.
• وفي عام 2009م أوقف الأمن السياسي في جهاز الأمن الوقائي في الخليل علاء أربعة عشرة يوماً بدعوى حيازة سلاح وتهديد أشخاص ولم يُغلق الملف إلا بعد أن سلمهم مسدس قداحة (لعبة).
• وفي نفس العام تمت الشكوى على أخي (سرحان) لدى النيابة العامة في حلحول ومطالبته على توقيعه على التعهد الذي وقعه هو وعمي وأبناء عمي وتم إطلاق سراحه عندما قرأ النائب العام التعهد.
• كما تمت الشكوى لدى محافظة الخليل على أخي وأبناء عمومتي على نفس التعهد وأطلعوه على التعهد الذي بموجبه أغلقت الشكوى.
• كما تم حضور لجنة تقصي الحقائق من قبل أشخاص من العشيرة لمعرفة ملابسات قضايا حرق السيارات واتصلت معهم وأعلمتهم بالحقيقة فذهبوا إلى غير رجعة.
• في آذار عام 2010م توفيت والدتي وذهبت لحضور مراسم العزاء وبعد الإنتهاء من العزاء في يوم السبت 3/4/2010 الساعة العاشرة والنصف مساءاً حضر إلى بيت أخي الذي كنت متواجداً فيه ثلاثة أشخاص من مخابرات الخليل واصطحبوني إلى مبنى الإدارة في الخليل وسألوني أسئلة عدة وبعد ذلك وجهوا لي تهمة (أن والدي وجد بندقية إم 16 خلف الجيش الإسرائيلي أثناء تدريبهم في أراضينا في الخلايل) وأنهم لديهم معلومات مؤكدة بهذا الخصوص ويريدون قطعة السلاح، وكان جوابي لهم: أنني مقيم في عمان منذ عام 1975 ولم أرى ولم أسمع في يوم من الأيام أي شيء بخصوص السلاح وان والدي توفي عام 2005م وأن أخي الصغير هو الموجود في البيت ولا علم لي بهذا الموضوع من قريب أو بعيد.
• وفي اليوم التالي اتفقنا على أن نبحث في الموضوع ونعلمهم بعد عودتي في شهر تموز من نفس العام ومن ناحيتي قمت بالبحث مع جميع إخواني في الضفتين ومع كل من كان له صلة بوالدي في ترقوميا أو في عمان ولم أعثر على مجرد كلمة تفوه بها والدي عن هذا السلاح وعند عودتي وقبل وصولي إلى دائرة مخابرات الخليل اتصلت مع المحقق وأعلمته بأنني لم أجد أي شيء يخص هذا الموضوع فكانت إجابته أن الملف أغلق من ذاك التاريخ.

حريق خلة العملة

في نهاية أيار وبداية حزيران 2010م تم حرق زرع وشجر في (خلة العملة) تضررنا من هذا الحرق مبالغ كبيرة وتم تبليغ مركز شرطة نوبا عن الحريق آنذاك وأعلمهم أخي (سرحان) ومتضمن الأرض عن المعلومات التي تخص الحريق وما حصل معهم وعند حضوري في تموز من تلك السنة قمت بمراجعة مركز شرطة نوبا وأعطوني تلفون المسؤول عن الموضوع واتصلت به فأعلمني أنه يحقق في الموضوع ولم يصلنا اي خبر عن من قام بهذا الحرق لغاية تاريخه، كما أنني قمت بزيارة الأمن الوقائي في ترقوميا والذي أعلمني بأن هذا الموضوع لا علاقة لهم به.

وأخيراً الشكوى في ترقوميا وعمان…

الحقيقة ضائعة !!!

قال تعالى:

(إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)[الأحزاب 72]

(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ)[القصص 26]

قال صلى الله عليه وسلم :

“كلكم راع وكلكم“،”كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول“،”المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه“،”المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده“

مما تقدم من آيات كريمة وأحاديث شريفة تدل على عظم المسؤولية الملقاة على عاتق المسؤول بداية من الأسرة إلى الأسرة الأكبر فالأكبر.

وفي حالة عشيرتنا يتضح أنه من تسلم المسؤولية يحتم عليه الدين والعرف والعادة والأخلاق أن يعامل جميع أفراد العشيرة دون تمييز أو كِبر أو إستعلاء أو إستحقار. وإذا ما حدث أي أمر جلل يتحتم عليه أن يشاور من حوله من كبار شيوخ العشيرة الذين يفترض أن يكون فيهم الحكمة وسعة الصدر والحنكة وخاصة إذا كانت المسألة تخص العشيرة كلها ويفضّل العودة إلى العشيرة بأكملها. وأي قرارات شخصية تأتي من قبل من كبّرته العشيرة فلا يكون ملزماً لبقية أفراد العشيرة إذا لم يأخذ مشاورة الحد الأدنى من كبار أفخاذ العشيرة وهذا ما يتعلق بالعشيرة مع ملاحظة أن الذين كبّروا الكبير هم أفراد العشيرة وليس توريثاً وليس بمجهوداته الشخصية.

أما ما يتعلق بأمور خاصة ببعض الأشخاص فمن باب أولى أن يناقش الكبير المشكلة مع صاحب العلاقة وليس مع أي شخص آخر وخاصة إذا ترتب على هذا الأمر ذمماً مالية وحقوق سواء للشخص أو عليه ويجب عليه الحصول على تفويض أو توكيل.وبخلاف ذلك أي تصرف من قبله يتحمل مسؤوليته لوحده.

مما سبق ومما حصل معي في الواقع سيتبين أن من يدعي بأنه كبير اتخذ قرارات فردية وخاطئة ولا تنم عن أدنى درجات المعرفة بالأمور العشائرية والقانونية وبالتالي ترتب على تصرفاته مسؤوليات مالية نتيجة ما قام به من أفعال سنفصل هذه الأخطاء لاحقاً.

نتيجة لمسلسل الأخطاء المتكررة سواءاً كانت مقصودة أو غير مقصودة، بحسن نية أو مع سبق الإصرار والترصد، فكما ذكرنا في كتاب المطالبات في رأينا أنه لا يصلح للقيادة، ومن هذا المقام نحن لا نعترف له أو لأي شخص من أقاربه بالقيادة وتمثيلنا شرقاً وغرباً وقبل أن يقوم بالرد الذي نرفضه جملةً وتفصيلاً فليعرض نفسه وتصرفاته على الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي ذكرت آنفاً وأي إدعاء بأنه يمثل العشيرة هو أو غيره فلا يحق له الإدعاء بتمثيل العشيرة كونه لم يحصل على إجماع وليس لديه تفويض أو توكيل من جميع أفراد العشيرة فخطابه يجب ان يتضمن من يمثلهم من العشيرة وليس كل العشيرة وكما أنه جزء من أصل من أصول العشيرة فنحن الجزء الآخر نرفض رفضاً قاطعاً أن يمثلنا هو أو غيره نهائياً فنحن نمثل أنفسنا.

أما بخصوص الحقوق التي وردت في كتابنا نعتبرها أمانة عندهم نريد أن نستلمها كما حددت في الكتاب وذلك طبقاً للآية الكريمة (وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)[البقرة 283]